修梦秘法

　　一、梦中识梦

　　梦中识梦，即行者不但能于梦中清楚地认识梦境，而且认识自己正在做梦。要修成这一步，依靠愿力、正确的睡眠姿势和观修喉轮。

　　行者必须在行上师相应法或上师瑜伽时，求得上师的加持，强烈地发出心愿，一定要梦中识梦。这种愿力非常重要，能够使行者的日间及夜间的意识相续而保持不断，把日间所经历的一切当成夜间的梦境。行者必须认识，梦为幻喻之一，世间一切事物，物是如幻如梦。所谓虚幻理趣二种，即是如幻，如梦。

　　行者睡时须右侧卧，如狮子卧，屈足相叠，右手大拇指及无名指抵压喉部颤动脉管，而以左手手指置于鼻孔前，合口贮液。此种卧姿道家名“蛰龙法”，但两手放置不同。

　　观修喉轮之法有多种，现列举如下，行者选修一种即可：

　　(一)观想自身变成金刚佛母，喉轮中有红色□(阿)字，放射红色光明，照射宇宙上下十方，认知世间一切现象如镜中影，梦中境，幻而不真。

　　(二)观想自己成本尊身，中脉脐轮上而□(阿)字，顶轮有□(杭)字，从阿字放出一红明点，从杭子放出一白明点，这两个明点都是由光组成，发出亮光，它们到了心轮并环绕心轮，然后行者准备入睡，下决心一定要梦中知梦，再把此明点提到喉轮，入睡时观想明点在中脉喉轮内。

　　(三)观想中脉内喉轮中有一个小的红色四瓣莲花，莲花中央有红色□(嗡)字，非常明亮，如芥子大小，专心注意在嗡字上，坚决愿望能梦中知梦。

　　(四)观想自己成为本尊，在中脉中喉轮内有一月轮，行者的根本上师，现赫鲁噶相(双身像)，身色暗红，拥抱明妃，在他的心轮中有一个月轮，上面立着蓝色□(吽)字，(吽)字，由光组成，大小如芥子.由吽字所放射出的光使现赫鲁噶相的上师变得非常明亮。然后光从上师那儿涌出;将行者本尊身照亮。专注于此景象并如前发愿梦中知梦。

　　(五)观想将这器世界(一切众生依之而住的世界)及其有情众生融入行者自身，行者再融入位于喉轮的上师，上师再融入他心中的□(吽)字，然后□(吽)字再融其自身(从字的底部向上，然后融入其上的半月形)，再融入锯齿形小火焰(即“那打”□)。然后再像彩虹消融在天空一样消失。如前一样，坚决愿望梦中识梦。

　　二、净化梦境

　　行者在做到梦中识梦之后，就要做到净化梦境。梦有善梦和恶梦，净化梦境，就是净化世俗或心理上对梦境的歪曲，做到贡噶活佛在其所传《六法引导广论》中所说的“断恶梦之恐怖，勘善梦为假相。”《香巴噶举宁古玛六法》有净化梦境四种方法，使梦中身心净化而进入空性，甚为奇妙，行之亦较方便，兹介绍如下：

　　第一种净化梦境的方法，叫做“藉身体来纯净心”。行者观想自己坐在大峭壁的尖端，自己就是赫鲁噶(双身像)，抱着明妃，在峭壁之上的虚空中，距离峭壁高度为二，向下看着峭壁，如心中对这种凌空的高度起大恐惧，便想这是一个梦，不必害怕，然后观想作为赫鲁噶的自己向下落在峭壁上而成了空无一物。

　　第二种净化梦境的方法叫“藉心来纯净身”。行者观想自己身上所有毛孔内，都有一蓝色□(吽)字，其字首在毛孔内，一半淹没一半突出。它们都放出蓝色的光，充满了行者的身体，并使身体既空且纯净。

　　第三种方法叫“无我母净化法”。无我母是喜金刚的明妃。行者在自己面前虚空中观想无我空行母，呈蓝色，手执弯刀、颅器，行者念诵“嗡、阿、梭哈”咒语，使从她身上放出的蓝光经由行者的生殖器而进入行者的身体，然后无我母也从同一管道进入行者的身体，她融入光中，行者自身充满了蓝色的光，然后她再融入光中，就像彩虹消融在天空一样，所有一切都变成了永恒的空性。

　　第四种方法叫“用决心来净化梦境”。当行者认知自己正在做梦，应该如是思维：我的凡夫身正睡在床上，现在显现的不过是梦罢了。如是思维后，再决定要去净土，诸如西方极乐世界、快乐净土等，在那儿听到诸佛菩萨宣说难以听到之法，或者决定意识清楚地到浊世救度众生。

　　以上观修，都在梦中知梦后进行，是用愿力、光明、空性来净化梦境。

　　三、转变梦境

　　行者可以随意在梦中转变梦境，这使行者亲自体验到，他可能按照他所想要的方式来做梦，梦境不过是一种幻变。这在未经修持梦观成就法或梦瑜伽的普通人来说，是不可思议和做不到的，因为他们不能梦中知梦，也不能决定自己要做什么梦。

　　转变梦境可以把恶梦变为善梦，可以把显现的梦境转变成相反的境界，可以随着自己的心愿要做什么梦便做什么梦。《噶举派六成就法》有偈云：

　　“云何认识梦幻境?

　　当先遣除恐怖想。

　　梦火转水以对治，

　　梦微物者转成大，

　　梦见大物变成小，

　　如是了达形成幻。

　　一变成多多变一，

　　一多等幻亦皆了。

　　依此精勤不断修，

　　真至究竟了如幻。”

　　此偈已举例说明：水和火、一和多、大和小等均可在梦中用力互相转变，其余亦可如法类推之。

　　(一)梦中治——行者在做恶梦时，往往在梦中现出野兽、鬼怪、仇怨和水、火等灾祸，当认识这些均为假现，并非真能害人，对所有梦见的野兽、鬼崇等，可观想把烧红的铁丸投入它们心中;对所梦水、火，可在它们上面加以践踏，于是便可断除怖畏，实行梦中治。

　　(二)梦中变——行者可将梦中诸境变成另外之境，如把所梦动物变成人;地变水;水变为火;一变多;多变为一;有变无;无变为有等。又可将所现的有情，均变为本尊;或将自己变为脚踏日月及一身充满三千大千世界等;或将所现的山河大地，均变为大坛城等。

　　(三)梦中化——梦中将自己化成帝王及种种人类;或将自己化身狮、虎、大鹏鸟、孔雀等动物;或将自己化成山林、屋宇、地、水、火、风等及种种前所未见过的物件;或将一切事物所现，化为乌有;或将自身化成本尊，并增大或缩小之。

　　修持到此，行者认识到几乎所有梦境都变化，可以随心变现，梦境皆幻，本身并无自性，都是真如(本体、自性)所示现，不必妄加执着，就可进一步入于定境了。

　　四、梦入定境

　　行者在梦中观想自己成为本尊(或赫鲁噶)，一切有情悉成为本尊眷属，所现世间一切事物悉成本尊坛城。然后将世间一切事件(坛城)化光融入有情身上，有情化光融入自生本尊(或赫鲁噶)身上，本尊(或赫鲁噶)再融入自己心中的“□”(吽)字，“□”(吽)字从底部向上消融，最后融入其上的“那打”，即锯齿火焰“□”。火焰再融入无一物中，将心如是观照于空性。此时在光明和空性中，一刹那间，生起了心气所成的如幻本尊身，然后于此集中心神入定。行者在梦中出现自生如幻的本尊身，为梦的习性改变的标志，是梦的究竟清净。也是进入睡光明的定于实相(真如、自性)之境。

　　行者在梦中自成如幻本尊身后，观想自己心中有如拇指节大的智慧萨埵，并生起强烈的往返西方极乐世界及本尊净土的愿望，智慧萨埵便会由自身顶门脱出，直至上天最高处，前往乐土或净土，听诸佛菩萨说法然，后从那儿返回复入自身内。往返倏忽如飞箭流星。这种境界虽属梦幻，但在梦幻修法中极为殊胜。

　　编者按：修梦在各家功法中多是高层次的修炼，但是对于一个没有静坐修炼的普通人怎样修梦呢?这里有几个方法，功法虽然简单，但是功效确不可小视。

　　一、回忆法

　　对于没有经过修炼的人来说，这个办法对修梦有很好的辅助作用。每天晚上拿出一个小时，回忆一天发生的一切。这个方法简便易行，兼具训练记忆力。回忆时，尽量细致，做到一个月左右，就会产生一种能力，就是在每做完一件事后，心理便会发出一个信号：“记住”。做到这一步，对于修梦就有帮助了。同时提高了内省的力量。

　　二、静坐法

　　不论什么方法，都离不开静坐。心静到一定程度，便会清醒起来，即使在梦里，也会保持警觉(这种警觉不会耽误睡眠质量)。

　　三、忆梦法

　　学习忆梦最好先学一点自我催眠法，或者放松法，尽量让内心保持宁静，贴近梦中的脑波，这是个枯燥的练习，也是由点及面的练习，问心版主以前曾提过一个问题：为什么有时候看见某场景觉得似曾相识?这就跟梦有关。