《梅花易数》——玩法

　　一物从来有一身，一身 还有一乾坤;

　　能知百事备于我，肯把三才别立根。

　　天向一中分造化，人于心上 起经纶;

　　仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

　　【白话释意】

　　万物中任何事物都有其完整的系统。系统无论大小都是与宇宙沟通的小天地(小乾坤 )，因此，“我”有者万物皆有，万物有者“我”亦有，所以说 “万物皆备于我”。这样一来，日月可以别构，天地可以我设，天，地，人 “三才”在人心上另外建立根源。天地由太极分化而来，机谋由人心滋生而出。 即使是通天彻地的仙人，也有真假大小两种说法。因此，凡人能否得到真传，全在于本人的 修行了。

　　《易经》说：“君子居则观其象而玩其占，动则观其变而玩其占，是以 自天之，吉无不利”。有学问的人平时观察易象而探索玩味它的文辞;一有行动，就观 察《易经》的变化而玩味占筮的祸福吉凶，这样取法于易象的条例法则，行动起来就不会有 大的失误。

　　下面讲一下卦数起例，《梅花易数》的起卦方式可分为两大类，一大类为 ：“先得数，再起卦”，如时间，尺寸，字数等起卦;另一类为：“先起卦 ，再得数”，如静物，动物等起卦。

　　“先得数，再起卦”的要旨是以 数字除八，除六以获取卦象与动爻。为什么用以八除得的余数起卦呢?有神么神奇的奥妙呢 ?没有。因为卦象总数为八，以八除之其余数总会小于或等于八，而且每卦有六爻，其道理 与除八一样，至于“不均之气”(奇数)则定为“上卦小数”， “下卦多数”，“以取清气上浮，浊气下沉之理”，如此随意比合， 说明古人类的思维过于发达，以致滥觞的特性。其实，人类思维应根据两个(或两类)对象 之间的某些发方面的相似或相同，推出它们其他方面相似或相同的一种逻辑方法。然而，数 的前少后多与气的上清下重有什么相似性呢?

　　但在古人的眼里，数是相当神奇的。数 ，就是指天数一，三，五，七，九，地数是二，四，六，八，十。邵雍在《梅花易数》中就 将天数，地数与人，事，物相似附，数变则天，地，人，事均相应有变。有象有数，则其卦 象自显。故而作者认为易卦体系自可通天，通地，通人，通事，通物。在今人的眼中， “数”当然不再神奇了。