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在很多方面，因为有着各种各样的意见，统一不了，便会分成各种的派系，大到一个国家的党派之分，小就像是一个小群体之中还有更亲近的小团体，而风水学上同样也是如此，从古时的风水当展中，因为应用上的差别，便逐渐形成了两个派系。第一是由江西为首领的峦头派，也可以称之为形势派，第二是由福建为首领的理气派也称为理家。而风水中的理气是有两大派别玄空派和三合派，都是属于宗杨公为祖师。但这两派却并不是截然不同，它们都需要遵循风水的几大原则，分别是阴阳平衡、天人合一、五行相生相克这三大原则，这是两派的共性，而各自有堪测风水的手法与方法这便是各自的特性了。
1、峦头派的古法早就已经失传了，主要都是以观山看水为主的，所以选择用峦头、地形来取名字。，而看山头传承不易，师父带领学生必须入深山老林，而古代交通工具亦不发展，山林中气候，野兽…不但不便，且有危险性，所以传承不易。
中国风水学的峦头派，注重觅龙，察砂，观水，点穴，取向等辨正方位;而理气派，注重阴阳，五行，干支，八卦九宫，相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作勘测工具-罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则，五行相生相克原则。
2、理气派是选择使用易经的房屋和罗盘，所以比较容易学习到的。但是这一派的学者，大部分都是研用的多，也就是说现代很多著名的风水都是由这个学派出来的。
理家理气派所延用的乃是易经方位和罗盘，以易经方位形成理论学派，所以较为容易研究学习。此一学派研用者较多，可以说目前的风水大师全都是出此学派，但此学派又分许多支派。一般我们在大陆地区，能碰到的大致是以易经八卦所分成的八宅、方位为主的八宅派居多，而其他如玄空、三元、三合、九宫、四大局…可说支派学说繁多，而各支派之学说亦有各说各理的情况。
在择日学方面,由于风水学流派众多,所以在选择”好日子”时,同是一个日子,就会有”此家言吉彼言凶”的情况.传统择日学,虽然也具有不少迷信,缺陷,糟粕.但它作为一种文化现象,有着悠久的历史而且也有着强大的吸引力,生命力和非常广泛的社会基础,而用”迷信”来全盘否定,这是不可取的.风水作为民间信仰,自当理解尊重,有人从风水中看到科学,有人看到迷信,也是不可一律的事.在生活中,”好日子”即好日课,相当于一种”催化剂”,它可以助吉,锦上添花.反之会助凶.
古代的风水师能力要求
真正高深之风水学，亦必须是有办法突破地球星系奥秘之人，所以说古代的大师，道家称真人，半仙、神人而这些人也决非凡人，似如宗教家所说的修行人。
一、观天象。
如三国司马懿夜观诸葛亮的主星摇摇欲坠，便知其气数不长，后来诸葛亮果然病死五丈原。
二、观气。
元朝末年国师观气知道西南紫气已升起，元朝皇帝便命人至安徽杀小孩，而后来即朱元璋于合肥诞生。
三、感气。
一般动物如蛇、龟、熊冬眠都靠感气找到有灵气之地穴，使其冬眠得到补充，如有大地震动物昆虫比人类更能事先感知。平日里如佛家、道家懂的修行之人亦有此感知能力，特异功能。
四、占穴(占气)。
刘伯温最擅长的就是以易经占卜来占穴位，皇帝的天下之大，但龙床、龙椅只能摆放在3~5平米之龙穴上，而这龙穴之灵气，用易经占卜能找出中心部位灵气所在。
五、峦头。
就是我们开始介绍的两大派系之形家即是从最高山之地形，往下寻找龙脉，再由地形、地物之形成找出龙穴、灵气。
六、理气。
用易经八卦、罗盘方位之理论、本命、宅命，配合地形地物加以演算、统计推测，判断出好的方位，再定吉方、凶方、主位。