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1、五气
五气是指五行之气，也就是堪舆家所说的生气的另一种说法，指流走于土中，具有致福生人的一种看不见，摸不着的神秘力量，堪舆家认为，五气能够调和阴阳、生发万物，住宅得之，生人则平安多福，墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵，堪奥术归根结底在于教人识别，利用五气。郭璞在〈葬书》中说:‘葬者，乘生气也。五气行乎地中，发而生乎万物，人受体于父母.本骸得气，遗体受荫。”
2、阳宅
堪舆家把人日常居住的住宅叫做阳宅，与阴宅(墓地)是相对的概念。《易稽览图》中说:阴宅以日奇，阳宅以月偶.”《宅经.凡修宅次法》中说:先修刑祸.后修福德.即吉:先修福德，后修刑祸，即凶。阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转，刑祸方用一百工，福德方用二百工压之，即吉，阳宅多修于外，阴宅多修于内。
3、阴宅
阴宅是堪舆家对墓地的叫法，与阳宅(住宅)相对。《易稽览图》中说:“阴宅以日奇，阳宅以月偶。”《宅经.凡修宅次第法》中说:“先修刑祸，后修福德,即吉:先修福德，后修刑祸，即凶，阴宅从已起功顺转.阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工、福德方用二百工压之，即吉。阳宅多修于外，阴宅多修于内。”
4、罗盘
罗盘又叫罗经、针盘，据文献记载，罗盘最早出现于宋代.呈圆形.通常沿袭汉制分为二十四个方位.在后来的发展过程中有很多改进，盘面结构也变得越来越复杂，圈数也越来越多。一般堪舆家使用的"八卦罗盘”有三道圈.外圈刻二十四方位，中圈刻坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八宫.内圈刻子，丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二宫，中心为一黑一白的阴阳图形。“八卦罗盘不仅用于测定方位，还用于推算年命，岁月.时辰的吉凶。
5、二十四山
二十四山，又叫二十四路，堪舆家把住宅或墓地四周的二十四个方位，分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未，申，酉、戌、亥十二地支和甲，乙、丙、丁、庚，辛.壬.癸八天干(不用戊，己)以及八卦中的乾、良.坤，巽四卦来表示，每一方位相隔刚好十五度。卜则巍在〈雪心赋》中说:。二十四山，山名太杂。”又说:“山分八卦。以一卦管三山，如乾管戌乾亥，坎管壬子癸，艮管丑艮寅,震管甲卯乙，巽管辰巽已，离管丙午丁，坤管未坤申，兑管庚酉辛。合之为二十四山也。
6、天心十道
龙穴前后左右四应之山的统称。堪舆家点穴时用以衡量穴场的准确地点，徐善继《人子须知.穴法》“天心十道者.前后左右四应之山也。穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对。盖、照，拱，夹，故以此证穴，不可有一位空缺.凡真穴必有之，点穴之际，须详审勿使偏脱,否则便为失穴.故左右夹耳之山下可脱前.不可脱后,前后盖照之山不可偏左,不可偏右.如十字登对为美。”
7、天门
天门又叫三门，天关、玄关，堪舆家称穴前水来的一边，即龙脉分支随龙之水的发源处。谓以开阔通畅为吉。徐善继在《人子须知，砂法〉中说:“天门亦名三门，在法天门欲其开....盖穴之左右，不问青龙、白虎，但水来一边谓之天.....直开阔通畅。
8、地户
地户又叫地轴、五户，堪舆家把穴山前水去的一边叫做地户，就是“以多山关拦为吉”的意思。徐善继在《人子须知，砂法》中说:“地户亦名五户..欲其闭密。盖穴之左右，不问青龙，白虎，水去一边谓之地户，要高嶂紧密，闭塞重叠，不见水去，方吉。”
9、青龙
青龙是堪舆家所说的四势之一，指穴前左侧之山。堪舆家认为青龙应该与右侧的白虎山对称拱抱，冀护穴山，忌高踞背向。郭璞在《葬书》中说:“葬以左为青....青龙蜿蜒...形势反此.法当破死。
10、朱雀
朱雀是堪舆家所说的四势之一。 是指在穴山前方正面相对的山峦或水流。郭璞在《葬书》中说: * 葬以前为朱雀。”“朱雀原于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝”。下则巍在<雪心赋〉中说:” 朱雀切忌破头”。
11、玄武
玄武是堪舆家所说的四势之一.指穴场后山。郭璞在《葬书》中说道:“穴后为玄武。”
12、白虎
白虎是堪舆家所说的四势之一，指穴场右侧之山。堪舆家认为应该低缓俯伏，与对面的青龙形成拱抱之势.使穴场不受外风吹袭。郭璞在《葬书》中说:”夫葬.....右为白虎.....白虎驯俯。形势反此，法当破死。”
13、水口
水口指穴山前水流出口处，堪與家认为其势宜迂回收束.有重山关拦:若旷阔直去，则生气外泄不利穴气融结。小则巍在<雪心赋>中说:“ 水口关拦，不重叠而易成....*.爱其紧如葫芦喉。“缪希雍在<葬经翼.水口篇>中说:“夫水口者，一方众水总..处....必重重关锁，缠护周密,或起捍门相对特峙.或列旌旗.或出禽曜，或为狮象,蹲踞回护于水上:或隔水山来，缠裹大转大折不见水去，方佳。”
14、冲破
堪舆家把大路直冲住宅或墓穴叫做冲破,认为这种格局会撞散旺气，导致家宅不安。廖禹在《泄天机:点穴法》中说:“凡路最嫌当面直来,谓之冲破，主家宅不安，必须于曲而入。”
15、藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密.能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散生气的情形叫做藏风。郭璞在《葬书》中说: “风水之法， 得水为上，藏风次之。”
16、明堂
明堂又叫内阳，堪舆家称穴前平坦开阔。水聚交流的地方叫做明堂。按距离穴场的近远，又可分为小明堂，中明堂(内明堂).大明堂(外明堂)。廖禹在《泄天机.明堂入式歌》中说:。 明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂...明堂光明照万方，宽阔始为良。”缪希雍在《葬经翼.明堂篇〉中说“明堂者.穴前水聚处也。”徐善继在《人子须知.水法》中说:” 明堂欲其平正开畅，团聚朝抱。
17、太极晕
太极晕又叫圆晕.太极圈.指穴场处微茫稳显的圆晕。堪舆家认为是穴庭生气凝聚之所在，穴有此晕，方为真穴。徐善继在《人子须知.穴法》中说:“于穴场中回顾， 见有圆晕在微茫隐显之间，是谓太极晕.”赵缘督的《穴诀》说，“远看似有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。
18、龙楼宝殿
龙楼宝殿简称楼殿，堪舆家认为太祖山的山巅，尖者为龙楼，平者为宝殿。杨筠松在《撼龙经》中说:“大龙大峡百十程，宝殿龙楼去无数。廖禹在《泄天机.全局入式歌》中说:“祖龙高项名楼殿，常有云气现。”