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阴宅与阳宅的立极法有什么不同

2019-09-09   来源:http://www.dyfengshui.com|0
  在风水学中最重要的就是“立极定向”,立极是勘察风水中的首要技巧,它是测定一座阴阳宅的朝向,从而得知此阴阳宅吉凶的最基本资料。

  狭义的来说,“立向”是在建阴阳宅之前所定下的坐向行为,“定向”是指对于建好后的阴阳宅进行坐向定位的行为。做熟了行的风水师一般都模糊了这个概念,统称“定向立极”。

 

  立极的含义:

  无论是阴宅还是阳宅,立极都是非常重要的,立极便是线位,线位即是坐向。阴宅的立极方法比阳宅容易明白,在此先作一个简单介绍。

  阴宅立极法

  阴宅的坐向分为内分金与外分金,内分金是棺木的向,称为线位,此乃古籍中所说的“分金差一线,富贵便不见”的线位,是决定龙气入棺及收山出煞的重要依据,其方法是以棺木的头尾的中心点作一直线,(或金斗的向背中点作一直线),其背面为坐,向面为向。外分金是以墓碑(刻字的一方)的向为向,相反的一面为坐。此是内收龙气外收堂气的重要关键,决定阴宅的吉凶所在。

阴宅与阳宅的立极法有什么不同

  阳宅立极遵循下列原则:

  1、以物理学的力学重心选中心点。

  2、除去阳宅平面图的凸位部分,然后再找中心点。

  3、补足阳宅平面图的凹位部分,然后找中心点。

  4、阳宅若有封闭院落,可在院墙内选一中心点放置罗盘,看以此院为中心的远处5里以外的八个方位的砂水情况。

  5、从院内进入宅内,在宅内客厅,又称堂屋,找出中心点。然后再找出各卧室的中心点,院内中心点看全家人事,各卧室中心点看居住人之事。

  6、看一个村庄的风水,从这个村庄的中心,看周围五百公尺以外的砂水对这个村庄的影响。

  7、楼房以主家居住的楼层面积定中心。

  阴宅中心点将罗盘放在坟堆中间取。还有一说认为应放在死者的胸部取中心。但这个中心点很难找准。中心点出来了,罗盘往中心点一放,以中心点为标准,看四面八方的砂水情况,再断吉凶。

阴宅与阳宅的立极法有什么不同

  阳宅定向有以下几种方法一:

  1、以路(水)为向者,在大门滴水处或大门中央下盘.适用地点:一楼、独门独院、乡村、平洋之宅.

  2、以总门为向.在大门滴水处或大门中央下盘.适用地点:与以路为向者同。

  3、以阳台为向,在阳台中央下盘。适用地点:二楼以上、大厦、都市之宅。

  4、以窗(天光)为向,在房屋中央下盘。适用地点:二楼以上、大厦、都市之宅。

  5、以入室房门为向,在房屋中央下盘。适用地点:都市房屋、乡村之宅均适用

  6、看世界以洛阳为中心,用洛书数推,不取坐向。

  7、看国家以大江大河(发源)为准,入口为向,出口为坐。

  8、看都市有大江大河的,以两条推之,无江河的以城市主干道推,入口为向,出口为坐。

  9、看大厂小区,以主干道为主,画好平面图,定好二十四山,从那个进来,哪个就是向。

  10、看四合院和家属区,以大门取向。

阴宅与阳宅的立极法有什么不同

  定向有以下几种方法二:

  阳宅立极法

  一、未盖房之前,风水师根据其地理环境、星象旺衰原理,为主人测定一个好的朝向。

  二、根据室内定向,在我国农村的一些排列房屋,独院式、四合院等建筑物,相对来说由于大门大都在中心,房屋后面比较封闭,其坐向是比较明显的,所以以大门为向,无可厚非。

  只要我们把罗盘放在大门处,校正好罗盘上的指南针,房屋的向就获得了。

  三、随着经济的快速发展,地皮的增值,建筑业的飞跃,我们居住的环境日新月异,各种造型的建筑让人耳目一新,这些难以辨别朝向的房屋再用传统的“大门为向的原理”早已不适应了。特别是城市中的单元住宅楼,开在楼梯间的门根本不能再算门,其特点离传统的大门相距甚远,只能算一个进出口而已,为这种房屋定向才是我们必须掌握的关键所在。

  首先我们应了解一下定向的原理,定向是双向性的一种行为,一是为此宅定出精确坐向;二是定出的坐向必须要准确反映出此宅的信息。这才是真正的定向。

  接下来我们掌握为现代建筑定向的几条基本原则:

  一、以阳为向阴为背

  无论是古代住宅还是现代建筑,都离不开阳光与空气,古建筑都是以大门为采光纳气之重要所在,也是“向”的重要定位条件。而现代建筑,大门已经失去了纳气采光的主要作用,更多的只是一个进出的地方,纳气采光的作用已退位,而室内窗户与阳台倒成了采光纳气的主要地方,也代表着定向的重要依据,因此,室内定向的第一原则是以阳为向。

  二、以动为向静为坐

  易云:“动为阳,静为阴”,水动为阳,山动为阴;公路为阳,建筑物为阴等;故以住宅周围环境为立极根据。如某大厦外面有一条河或湖泊,或者是一条大道,这些环境对住宅有直接的影响,所以应以此动为向,静为坐。

  三、以窄高为坐宽广为向

阴宅与阳宅的立极法有什么不同

  一些方形建筑四面皆是街道或通道,则应宽广的一面、低矮的一面(对照前后左右邻房)为向,高、窄的一面为坐。如某建筑群有一面是广场、学校操场、公园等,就以这宽广的一面为向。

  四、随户型定

  所谓户型是指一些多边型、三角型、T型、L型等住宅,则应根据其特点分别立向。

  上述立向原则不是孤立的,而是我们立向的总法则,在勘测时应多方面审度,项项看清再作决定,这样才不会出错,我们的断言、布局才能准确。

  当我们按以上方法确定了房屋的朝向后,再运用罗盘放置在房屋的朝向方位上,调整指南针,进一步确定房屋的坐向在二十四山的何字上,并认清周天度数居何卦何爻,这样中宫的信息便取得了。

  阴宅的内外分金立极后,所测量出来的线位配合玄空元运飞星衰旺而论周围山水的吉凶;阳宅则以屋向立极后,所测量出来的线位,配合玄空元运飞星旺衰而论周围的建筑物、山、水、大道等外六事论吉凶,再配合屋内户型设计、家具布置、来去水、大门、内路等论吉凶。

 

  阴宅立极法

  阴宅的坐向分为内分金与外分金,内分金是棺木的向,称为线位,此乃古籍中所说的“分金差一线,富贵便不见”的线位,是决定龙气入棺及收山出煞的重要依据,其方法是以棺木的头尾的中心点作一直线,(或金斗的向背中点作一直线),其背面为坐,向面为向。外分金是以墓碑(刻字的一方)的向为向,相反的一面为坐。此是内收龙气外收堂气的重要关键,决定阴宅的吉凶所在。

 
阴宅与阳宅的立极法有什么不同

  风水布局设计

  风水设计就是通过建筑的结构布局、园林景观的规划设计,或以合理的装饰造型、色彩搭配、家具摆放,通过造“山”设“水” ,收山出煞,让吉的山龙上山,让凶的山龙下水,让吉的水龙下水,让凶的水龙上山。以达旺丁财、纳富贵之功效!

  风水理论是地理学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科一体的一门综合自然科学。其宗旨了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的就是要把握协调各系统之间的关系结构,寻求最佳组合。《黄帝宅经》主张“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若如斯,是事严雅,乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性,主张“阳宅须择地形,背山面水称人心,山骨来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大斯为福,水口收藏积万金。关煞二方无障碍,光明正在旺门庭。”

  《周易.大壮卦》提出:“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜,《史记.贷殖列传》记载:“太公望封于营丘,地泻卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通渔盐。”因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这正是风水学的真谛所在。清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大山河为主,其来脉气最大,关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势,把小环境放人大环境考察。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。中龙由岷山入关中,至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙,勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势位于外,形在于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟难,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:"冀都山脉从云发来,前则黄河环绕,泰山耸左为龙,华山耸右为虎,高为前案,淮南诸山为第二案,江南五岭为第三案,故古今建都之地莫过于冀,所谓无风以散之,有水以界之."这是以北京城市为中心,以全国山脉为朝案,来说明北京地理环境之优势。从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,只有形势完美,宅地才完美。每建一座城市,每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当先考山川大环境。大处着眼,小处着手,必先后顾之忧,而后富乃大。

  地球是一个被磁场包围的星球,人感觉不到它的存在,但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病,也可以伤人,甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了磁场,《管子.地数》云:“上有磁石者,下有铜金。”战国时有了司南,宋代已普遍使用指南针,皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。杨筠松在《十二杖法》指出:“真冲中煞不堪扦,堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺,法中开杖最精元。” 风水学表示方位的方法有:其一,以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二,以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三,以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北,午为南。其四、以东方为苍龙,西方为白虎,南方为朱雀、北方为玄武。或称作:“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。”《吴兴志.谈起》记载穴代号兴郡治的布局:大厅居中,谯门翼其前,“卞苍”拥其后,“清风”“会景”“销署蜿蜒于左,有青龙象。”“明月”一楼独峙西南,为虎居之形,合阴阳家说。风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调,房屋的大与小也要协调,房大人少不吉,房小人多不吉,房小门大不吉,房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出:“凡阳宅须地基方正,间架整齐,东盈西缩,定损丁财。” 风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做乘生气。只有得到生气的滋润,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云:“气不和,山不植,不可扦;气未上,山走趋,浊可扦;气不爽,脉断续,不可扦;气不行,山垒石,不可扦。”扦就是点穴,确定地点。房屋的大门为气口,如果有路有水曲而至,即为得气,这样便于交流,可以得到信息,又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通,对人的身体有好处。宅内光朋透亮为吉,阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气,才能称得上贵格。

  人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有革卦,彖曰:“巳日乃罕,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其侮乃亡。天地革而四时成汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造,人们只有改造环境,才能创造优化的生存条件。

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