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天干五合，有近合、隔合、遥合之分。近合者有年月干合、月日干合、日时干合三种。隔合者有年日干合、月时干合。遥合者只有年时干合一种。
一对一隔合、遥合，只有合，没有合化论。近合一对一为正合，就有合与合而化之论。
例如甲辰丙寅己巳庚午，甲在年、己在日，中隔月干，就是隔合。隔合论合意义都不大，合化论就更不成立。
年月干两合、日时干两合，构成一对一合者，也是正合，可论合与合化。
例如甲子己巳甲辰己巳，年月一甲一己、日时一甲一己，成两对的结构，就可论合、论合化。
甲子 丙寅 辛巳 戊子
不可论化(第一关阳化神都没透，一点都没可能)
己丑 甲戌 癸卯 戊午
甲己合逢戊土阳官当令并透出官，可化成官不是化成杀
己丑 甲戌 癸卯 戊午
戊癸合而不化，以时上透出的当令正官立格论成败，甲合杀己化土取清，
己丑 甲戌 癸卯 己未
天干明显争合不合，无任何“化”的理可讲。
己丑 甲戌 癸卯 癸亥
还是立杀局论成败。甲己依然会合，有二种可能的结果：合绊或合动。是哪一种?要看地支和透出十神的具体情况。
从合→到化是两个阶段，不是合就会化，
合而不化时，大多数情况是叫绊，
天干的合而不化时，还有可能是绊或动这两种区别。
当只讲先天的结构时：地支的合而不化时都是叫绊。
天干合而不化时，要看双方力量的对比是否悬殊，力量的根源在地支的结构搭配(力从腰马生)，弱的一方被完全绊住，强的一方被合动起来。
自古以来合解化，生解克，合不解克，冲不解生······
天干合化规则：
万物生于土，甲己为相合之始，故化为土。土生金，乙庚化金次之;金生水，丙辛化水又次之;水生木，丁壬化木又次之;木生火，戊癸化火又次之。
时：辰戌丑未月只可化土，亥卯未月只可化木，巳酉丑月只可化金，寅午戌月只可化火，申子辰月只可化水。寅月兼可化木，申月兼可化金，巳月兼可化火，亥月兼可化水。
宾主：日干逢合则可化，日干为命之主。他干逢合不能化，他干为命之宾。如甲日合己月，或合己时，则可化土。若甲年己月，只合而不化。
明暗：透干为明，藏支为暗。明与暗也只合不化。如己透干，与亥中之甲可合不可化。
地位：如甲日己年相隔，勉强相合，更不要说化了。
岁运：如命巾之甲逢己运或己岁，不作化土。
天干克合并见规则，天干克合并见，若用神在地支，没有讨论克合的必要。若用神在天干，要较量克合之力，然后取用。
庚年乙月甲日，庚乙紧贴，庚甲间隔，作合不作克。
庚年辛月乙日，辛乙紧贴，庚乙间隔，作克不作合。
甲年庚月乙日，克合并见且皆贴近，以主克受克论，庚可胜甲，庚乙相合，甲不得侵，作合论。
丙年庚月乙日，克合并见且皆贴近，以主克受克论，丙能胜庚，乙庚相合，丙得侵庚，作克论。