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大家举止，羞涩小家。小儿行藏，叫跳愈失。所以《洞玄经》云： “相骨先头次鼻，不粗不露为佳。相肉贵直贱横，不浮不紧为上。相神取藏贵清，忌露忌根。相气喜清取厚，嫌浊薄。相色无论红紫与黑白，总之喜明怕暗。行者属阳，坐者属阴。行取动而情稳，坐取静而情动。故论人，一动一静，举目态度，威仪进退之节，可辨其贵贱也。”
罗真人曰： “人有贵重态、轻浮态，有弱态、狂态，有疏懒态、周旋态。如器量阔大，形体敦厚，而身如万斛之舟驾于巨浪之中，摇之不动，引之不来，此贵重态也。如规模浅狭，面上气色精神皆露，口言而身手俱动，眼光流，思而无定，言浮语乏，行步轻佻，坐立偏斜，此轻浮态也。如飞鸟依人，情致娆别，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂态也。坐立自如，问答随意，此疏懒态也。饰其巾袜，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，此周旋态也。皆根其情，不由矫枉，弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，此皆有才德者。前有恒态，又有时态，方与对谈，神忽他往，众方称言，此独冷笑，深险难近，不足与论情。言未必当，极口赞是，未交此人，故意诋毁，卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事迟目，不甚关情，亦为垂泪，妇人之仁，不足谈心。犯此三者，便长有成立，亦难定其终身矣。
【今译】
大家的举止从容，羞涩却是小家风范。小孩子高叫、跳动，会更加迷失。所以，《洞玄经》上说： “为人相骨的时候，要先看头，再看鼻，要不粗不露才好。在相肉时，要以直为贵，以横为贱，以不浮不紧为好的相。在相神时，要以神藏在深处为好，以清为贵，忌讳露出来，也忌讳呆笨稳固如根。相气时，应该以气又清又厚为好，以浑浊和单薄为坏。在相色时，无论红紫还是黑白，总的来说都喜欢明朗，怕昏暗。行属阳，坐属阴。走路时在动但是情绪稳定，坐时安静但是情绪生动。所以在看人时，要看一动一静、举止态度、威仪进退，就可以分辨其富贵荣华了。”
罗真人说： “人有贵重态、轻浮态、弱态、狂态、疏懒态、周旋态。如果一个人气量阔大，形体就会敦厚有力，身如巨大的船只行驶于巨浪之中，摇也摇不动，引也引不来，这就是贵重态。如果一个人的形体瘦削，脸上的气色、精神都露出来，嘴里正在说话时，身子和手都随意摆动，眼光流露，想事情总定不下神，说话轻浮空泛，走路轻佻不稳，不论坐立都歪歪斜斜的，这是轻浮态。如果一个人如同飞鸟依人，有情致，这是弱态。如果一个人衣服散乱，旁若无入，这是狂态。如果一个人坐立都很自然，问答随意，这是疏懒态。如果一个人衣着讲究精致，不苟言笑，善于察言观色，趋吉避凶，这是周旋态。如果一个人做事凭心，不会矫揉造作，也不会冤枉他人，弱小但没有媚态，自信而不傲慢，虽疏懒但真诚，善于周旋，而且稳健，这是有才德的人。如果一个人，前面是一个样子，后又忽然变化一个样子，正与他谈话，他的神思却跑到别的地方，大家都在发言，他却躲在一边冷笑，这种人深沉阴险，难以接近，不足以与他有交情。别人还没有说完话，随口就说是，和别人没有来往，却偏诋毁人家，这样的人庸俗卑鄙、可耻，不足以与他一起干事情。如果一个人说话漫无边际，不置可否，事情发生之后又很迟才去察看，这样的人只有妇人之仁，不足与之谈心。犯有这三种毛病的人，即使长大以后能够成家立业，也难保其终身无忧。
有这八大骨相的女人天生富贵命
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也;一则不穷;二则不贱。
天庭骨，一个人的贫富贵贱首看天庭，相书有云，天庭不起，终是贱品。天庭高而隆起，多数特贵。
太阳骨，太阳骨细而长，稍带倾斜，人们会把它跟辅角插天骨混乱，辅角插天骨粗壮而直插天仓!
鼻杆骨，鼻为五岳之中岳嵩山，一个人是否有魄力，首先看鼻杆，鼻骨也是贵骨之一!鼻起不间断。
颧骨，颧骨不起，意志力薄弱，难当大任，难成大事，一个人是否具备成功，是否有领导能力，首先看颧骨!颧骨有真假之分，注意还要看颧柄，要细心辨认!
颧柄，颧骨的高低还要配合颧柄，颧柄不高也是假颧骨，特别掌权之人定要高起!
佐串骨——此骨的起点，始于颞颥(nièrú)处(即耳门骨)，在耳旁鬓毛脚上，顺势征微斜向上伸，即顺耳尖指处，有骨突兀似角者，则佳，主贵。低隘者，主孤独。如僧、尼，多半是其佐串骨不起之故。头圆而无佐串骨，多半是孤僧!
枕骨，即后脑勺突出一块，九大贵骨之一，多少大人物都有此相，只是头发挡住看不到!演员徐峥就有此骨。
项骨：在脖子后面，是头骨和脊椎联结的部分，这个地方要有肉，并且平伏而不突出，才是大贵。