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诸葛亮的神机妙算众所周知，他的兵法不仅体现在打仗方面，还应验在对人心的把握上，古人经常把这个“卧龙”先生无限夸大、妖魔化、神化等，令后人每每评论都争论不止，甚至有人怀疑诸葛亮是否真有其人。不过，既然有众多史书记载了此人的出处，那么无论后人如何讨论都必须首先他将人性化来考虑。对于一个人的神奇之处就要冷静对待，笔者觉得“卧龙”先生不是懂法术、妖术之人，其实是懂易经推演之法则和风水的大家!诸葛亮所创立的兵法八阵图就是经过兵法与易经推演得来，其深刻的哲理性与超凡的实用性，足以说明诸葛亮对易经、风水的造诣之深。
古时兵法的运用讲求天时、地利、人和，其实就是风水的天文、地理、命理。风水一词出现在三国之后的晋朝，起始托名于郭璞(公元276——324年)所著的《葬书》。而诸葛亮的八阵图明显是由《易经》的八卦演化而来。
据说上古伏羲氏仰观于天，俯察于地，近取诸身，从而发明了八卦。可以说诸葛亮的八阵兵法图得益于八卦，八卦是易经必须运用的推演法则，虽然三国时代风水一说并没未风行，但诸葛亮运用的应该是风水的雏形，照古比今，现在的风水师能够超过诸葛亮的可能不多。不过，两者之间也无法相提并论，古时兵荒马乱，易学主要用于打仗，当今风水主要用于安居和个人命运的预，在香港和国内一些地区还用于建筑和室内装潢设计。
《三国演义》上讲述很多关于诸葛亮如何运用风水原理的故事，也可见他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深，作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输就是知悉当时当地的地理。诸葛亮所作八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵，中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙(青龙)、虎(白虎)、鸟(朱雀)、蛇(螣蛇)为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”(即“后天八卦图”)。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相续，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经千百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。
《三国演义》中还有有许多故事说明诸葛亮对风水的运用非同凡响，无论天文星相、命理预测等几乎达到了出神入化的地步，后人不禁惊叹他神奇预测未来事态发展的能力，可惜对他自己的命运却无力挽回，对他忠于主公、兴国安邦爱民富众的远大抱负也未能如愿。这说明，风水师也难以改变本身命运的好坏，因为一命二运三风水，前面已经有两座大山拦着，用风水可以改变人的精神面貌，但改变命运和运气并没有那么容易，人既生于天地之间，自有天地大风水场的制约，即使精于风水之法，也难以改变自身命运的安排。
民间流传着这样一个故事：相传，诸葛亮在临死前对后人说：“我死后，你们中的一人将会遇到杀身之祸。到那时，你们把房子拆了，在墙里面有一个纸包，上面有补救的办法。”
诸葛亮死后，司马炎打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治他于死地。有一天，司马炎找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马炎问：“你祖父临死前说了些什么?”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马炎听后，命令卫士们把诸葛家的房子拆了，真的取出了一个纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给司马炎，炎打开信，只见里面写道：“见信后退三步。”炎立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，司马炎龙案上正对的房顶上，一根玉柱穿了下来，把桌椅砸得粉碎。炎吓出了一身冷汗。回过神来再看信后面写道：“我救你一命，请留我一后。”
看完这封信，司马炎深深佩服诸葛亮的神机妙算。后来，他给那位诸葛后裔的将军官复了原职。——从这个故事可以看出人们对诸葛亮神算的崇拜，事实上诸葛亮确实是一位非凡的易学大家和风水大师!
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